: آخر تحديث

يوسف زعرور الموسيقار الموهوب في ذكريات ابن حفيده داوود زعرور

الحلقة الأولى

 
الصفات الوراثية بين الأحياء تحافظ على مزاياها آلاف السنين مع بعض الطفرات، هذا ما نلاحظه عند الأمم المختلفة بوضوح. وقد تميز يهود العراق بميزتين رئيسيتين كشعب حضري يعيش على الزراعة التي يترفع عنها البدو الرحل، ولذلك فان تقويمه شمسي يعتمد على الفصول الأربعة. وقد تميز اليهود بالاهتمام بالموسيقى، والحساب والتفكير المنطقي، وكانت الموسيقى وتراتيل المزامير تعزف بمصاحبة القيثار. وكانت الموسيقى والانشاد جزءا لا يتجزأ من الصلوات والتسابيح منذ ان كتب الملك داود مزاميره وغناها في الهيكل. وقد نقل المسيحيون هذا التقليد في كنائسهم بالعزف على الارغن، أما المسلمون فقد رأوا في الغناء والموسيقى لهوا يبعد عن الصلاة في حين يجب على المسلم تكريس حياته للجهاد. أما الحساب فقد اتقنه اليهود في منفاهم البابلي مع علم الفلك، وكان اول بنك عالمي يمول التجار على درب الحرير الذي يصل الصين بالعالم الأوروبي قد تأسس في بابل لعائلة يهودية قدمت مع سبي الملك يهوياخين (سنة 586 قبل الميلاد)، وكانت العائلة تقرض تجار درب الحرير من الصين الى أوروبا بسفتجات (شيكات) من الفخار. ولا غرو اننا نجد ان كبار الصيارفة والأطباء والموسيقيين والملحنين والمطربين نبغوا بين يهود العراق، وكان كبار مطربيهم في اول نشأتهم الموسيقية يعملون كحزانين (أي مرتلين التسابيح في الكنس اليهودية) ومنها انتقلوا أو ساهموا في احياء ليالي الطرب في العراق عامة وبغداد بصورة خاصة.
وتعد عائلة زعرور العراقية من كبار العائلات التي رفدت الفنون العراقية بسلسلة من الرجال الذين اغنوا التراث الفني في العراق لسنين طويلة، ولم تقوَ الهجرة الجماعية عام 1950-1952 الى الديار المقدسة على اقتلاع جذورها الشرقية وبقيت حية بين احفادها الذين برعوا بالعزف على الالات الموسيقية الشرقية كالقانون والعود والكمان والناي والجوزة والدنبك (الطبلة) والطبل والدف والنقارة (والأخيرة من آلات الطرب النسائية بين الدقاقات اللواتي أفل نجمهن في البلاد)، ولم يتركوا هذه الآلات الشرقية الى الآلات الغربية وموسيقاها سوى القليل من الموسيقيين اليهود الذين نزح اباؤهم من العراق نبغوا في الموسيقى الأوروبية.
والموسيقار داوود رجب زعرور هو ابن الحفيد الذي تربى في احضان والده روني زعرور ابن صبيحة ابنة يوسف زعرور، نشأ على موسيقى المقام العراقي إذ ينتمي اصله الكريم الى الموسيقار الكبير يوسف زعرور من مواليد بغداد (1902)، لعائلة كبيرة مكونة من سبعة أولاد وثلاث اخوات، تعاطى والدها مئير زعرور صناعة تصليح الساعات والصياغة وانفق عليها بيسر ورفاهية.
وحين بلغ الجد الأكبر يوسف، الثامنة من عمره شغف بسماع الموسيقى والألحان الشرقية في الكنيس الذي كان يؤدي الصلوات فيه، وحاول صناعة آلة موسيقية تشبه القانون، الأمر الذي اغضب والديه خشية ان تعيق الموسيقى دراسته العامة ودراسة التوراة في المثيبة (المدرسة الدينية) التي درس فيها. فما كان من والده مئير الا ان صادر الآلة التي بناها ابنه يوسف ولم يفت الامر من عضد الفتى وأصر على تعلم العزف على الآلات  الموسيقية. ومع الأيام تعاظم شغف يوسف زعرور بالموسيقى وترانيم يوم السبت وحفلات الختان وحفلات البلوغ والاعراس وتبريكاتها وغيرها من الاحتفالات، ما جعله يقدم على صنع آلة موسيقية اكثر دقة من سابقتها وأن ينضم الى جوقة تتعاطى غناء الترانيم الدينية للتكسب في الاعراس وحفلات الختان وحفلات بلوغ سن القيام الفتيان اليهود بفائض الشعائر الدينية، وتبريكات العروسين وغيرها من الاحتفالات اليهودية العراقية، ثم افلح يوسف في الانضمام الى جوقة "يوسف  زعرور الكبير" العازف على آلة القانون، وكان دأب يوسف الصغير الجلوس الساعات الطوال، وقد سحرته انامل الفنان يوسف الكبير وهي تعزف على اوتار القانون بمنتهى البراعة. وعندما بلغ سن الثامنة عشر اقتنى يوسف زعرور آلة القانون الأولى واستطاع في فترة وجيزة العزف ببراعة بالغة على هذه الآلة المعقدة. وقد شجعه نجاحه هذا على ممارسة العزف على المزمار والكمان وعلى آلة الجيلو الغربية.
كان والد الموسيقار داود الابن الحبيب المفضل لوالده، لأن الله حباه بإذنين موسيقيتين حساستين، وكان يقيم احتفالا بأيام ميلاده حيث يدعو جده يوسف جوقا موسيقيا الى دار العائلة للعزف لتشنيف آذان العائلة به، وكان الجد يوسف يجلس ولده في احضانه أمام القانون ويسأل والد فناننا المترجم هنا، اي اغنية تريد سماعها؟ فيرد الوالد بانه يرغب في سماع المطرب الأمريكي الفيس برسلي والخنافس البريطانيين، فيقوم الوالد باعتلاء المائدة والرقص عليها وأداء رقصة التويست الأوروبية.
وعند بلوغ الفنان يوسف العشرين من العمر، أسس مدرسة لتعليم العزف على الآلات الموسيقية المختلفة ونجح في مشروعه نجاحا كبيرا. غير ان شغف يوسف زعرور كان العزف على القانون بالإضافة الى آلات موسيقية أخرى. ولموهبته الموسيقية الفذة ولتمرينه المتواصل فقد قام بالانتقال من العزف على القانون الى عزف الالحان الشعبية، بالضرب على أنواع مختلفة من الطبول بمصاحبة التصفيق او بدونه، في عزف فني حديث.
وقد ادرك الموسيقار يوسف زعرور ضرورة تطور الموسيقى العراقية من الموسيقى الشعبية الى الموسيقى الحديثة وبذلك احتل مكانة خاصة في عالم الموسيقى في بغداد.  وعندما اقام امير العازفين على الكمان سامي الشوا المصري، عرضا كبيرا لدار المعلمين العالية في بغداد بمشاركة كبير عازفي القانون الموسيقار يوسف زعرور، التقى بمطرب الاجيال الموسيقار محمد عبد الوهاب وبأميرة الغناء العربي السيدة أم كلثوم، الذين قدموا الى بغداد لهذا الحدث الفريد من نوعه في عاصمة الرشيد أيام العز تحت رعاية العائلة الهاشمية المالكة. كما كان يصاحب بعزف القانون قارئ المقام العراق الخالد محمد القبانجي، وقام بتسجيل الاسطوانات مع كبار قراء المقام من امثال رشيد القندرجي، روبين رجوان وسلمان موشيه ويوسف حوريش وغيرهم من اساطين المطربين العراقيين. ولذلك نجد أن الفنان الكبير يوسف زعرور من كبار اساتذة المقام العراقي الذي شق طريقا جديدا في العزف على القانون،  وساهم في رفع مستوى المقام العراقي من موسيقى شعبية تعزف في المقاهي العراقية الى فن كلاسيكي يعزف في حفلات موسيقية محترمة.
وقد ادرك الموسيقار يوسف زعرور أهمية تطور الموسيقى العراقية من الموسيقى الشعبية الى الموسيقى الحديثة، فقد احتل مكانة خاصة في عالم الموسيقى في بغداد. 
سافر القبانجي مع يوسف زعرور الى برلين لتسجيل اسطوانات واشرطة عديدة، حين كانت برلين مركزا عالميا لمثل هذه التكنولوجيا الحديثة،  واذيعت الحفلات الموسيقية العديدة من إذاعة برلين العربية بالاضافة الى حفلات خاصة قدمت اكراما للجالية العراقية هناك.
وعندما عقد المؤتمر العالمي الأول للموسيقى العربية في القاهرة، كان معظم اعضاء الجوق الذي مثل العراق في هذا المؤتمر من العازفين اليهود العراقيين بمصاحبة الفنان المسلم الوحيد قارئ المقام الخالد محمد القبانجي. وكان من بين من قادة الجوق العراقي الى نجاحه الباهر كل من يوسف زعرور وعزوري اهارون وبتو، وروى الاستاذ والمؤرخ الكبير للموسيقى العراقية الاستاذ حسقيل قوجمان للاستاذ شموئيل موريه عندما كان يدرْس في الجامعة العبرية، بان مراسل الاهرام اهتم بمكانة فن الموسيقى في العراق، وسأل الموسيقار يوسف بَتَوْ عازف السنطور قائلا: "إزاي حالة الفن في العراق"، فاجابه الموسيقار بلهجته اليهودية العربية: "هيي فن مال قبور بالعراق، نحنا عبارة عن يعزمونا للعراصة ندق، ولما يقدمون المزة ويعلب العرق براسهم، يقوم تلعب الخنيجر والسكاكين، ونحنا نقوم نركض ونختبي بالأدبات"، لم يفهم مراسل الأهرام كلمة مما قال باللهجة العربية اليهودية البغدادية، ولما سأله عن معنى كلمة الأدبات [المراحيض]، اجاب بتو بقوله: ما قا أحكي وياك بالعربي، انت ما تفهم عربي؟". رحم الله تلك الايام التي اتسمت بالتسامح والتآخي وتقييم الفن الأصيل بدون نعرات دينية أو مذهبية او سياسية.    
 وقد لفت الاستاذ يوسف زعرور بعزفه الرائع على القانون في هذا المؤتمر وتفوق فيه ونال المقام الاول وحصل على الميدالية الذهبية. وقد استطاع بموهبته الفنية من توسيع عدد الموسيقيين في الجالغي العراقي من عزف بمصاحبة اقل عدد ممكن من العازفين على الآلات الايقاعية الى جعل القانون الآلة الموسيقية الرئيسية في الجالغي، وكان لتقاسيمه المنفردة اثر كبير على شهرته في هذا الفن العراقي الأصيل منذ عام 1931 والى هجرته القسرية عام 1951 حين صاحب جميع الفرق العراقية بعزفه الملهم المتنوع وبرع في عزف فنون موسيقية متعددة كالمقام والتواشيح المصرية والموسيقى الفارسية والكردية والتركية. وعندما كرر الاستاذ سامي الشوا زيارته للعراق لتسجيل اغاني المطربات والمطربين العراقيين من امثال منيرة الهوزوز وصديقة الملاية وسليمة باشا مراد على اسطوانات لشركات شهيرة منها غرامافون وأوديؤون وبوليفون، لم يجد الاستاذ سامي الشوا من يضاهي السيد يوسف زعرور عازفا على القانون وعزرا اهرون عازفا على العود، فضمهما الى جوقته.   
التقى يوسف زعرور بمطربة الشرق أم كلثوم وبموسيقار الاجيال محمد عبد الوهاب في عامي 1932-1933 وعزف معهما على القانون في سلسلة حفلاتهما في العراق، فقد كان صاحبنا من عازفي القانون الذي يشار اليه بالبنان منذ عام 1933 والى عام 1951 ومن افضل عازفي القانون في العالم، وعزف في حفلاته التي اقامها في مصر ولبنان وسورية وتركيا وغيرها من البلدان. وعند تأسيس الجوق الموسيقى الاول لدار الاذاعة العراقية عام 1936 كان الموسيقار يوسف زعرور والملحنين صالح وداود الكويتي من كبار العازفين في هذا الجوق. وعندما اقيل الاخوان الكويتيين من الاذاعة العراقية، عين يوسف مديرا عاما لقسم الموسيقى بإشارة من رئيس الوزراء نوري السعيد الذي قدر مواهبه، وقد وشغل زعرور هذا المنصب الى يوم 3 مايو عام 1951 لاسقاط الجنسية العراقية عنه. وفي نطاق عمله شكل ثلاثة اجواق للعزف بعد ان اجرى لهم مقابلات خاصة، وهي فرقة عزف الموسيقى العراقية وفرقة عزف الموسيقى الكردية وفرق عزف الموسيقى المصرية كما قام بانتخاب قارئ القران الكريم في إذاعة بغداد.
وفي نطاق عمله في دار الاذاعة العراقي كان يضع برنامج الاذاعة اليومي ويمتحن الموسيقيين والمطربين في برنامج الاذاعة ومن بينهم الفنانون اليهود من امثال سليم شبث والبير الياس عازف الناي، وابراهيم داوود وابراهيم سلمان وداوود اكرم ويعقوب شبث وشواع حسقيل والياس زبيدة وساسون عبدو ويوسف يعقوب شيمطوب والمغني الشاب صالح الشبلي، وما زال بعضهم من الاحياء وقد قام الاستاذ شاؤول بار-حاييم بتعيين بعضهم في دار الاذاعة الاسرائيلية واصر على دفع اجور مساوية للفنانين الاسرائيليين القادمين من اوروبا،  وما يزال بعضهم شارك في الحفلات التي تقيمها الجالية اليهودية في اسرائيل وخاصة في مركز تراث يهود العراق ومتحفه في أور-يهودا ونادي الرافدين بادارة يسرائيل شهرباني في رمات جان الذي يزوره اسبوعيا العشرات من القادمين من البلاد العربية، في محاضرات عن العراق وتاريخ يهود العراق وموسيقى وغناء كبار الفنانين الاحياء واحفادهم ممن واصل الدراسة وممارسة الغناء والموسيقى العراقية خاصة والمصرية عامة.   
قام يوسف زعرور اثناء عمله في دار الاذاعة العراقية، بتلحين اغان عديدة ما زالت تذاع الى يومنا هذا منها للمطربة زهور حسين التي لحن لها أغنية "حاكم العدل نخته"، وللمطربين أحمد موسى ورشيد القبانجي ولناظم الغزالي، أما للمطربة سليمة مراد فقد لحن لها اغنية "روح كول لامي لا تكول لأبويا" واغنية "يا ولد نكس الفينة"، ولحن للمطربات سلطانه يوسف ولميعة توفيق ونرجس شوقي ووحيدة خليل ومنيرة الهوزوز وزهور حسين (حبيبة الموسيقار صالح الكويتي التي كتب لها أغنية "هذا مو انصاف منك غيبتك عني تطول، والناس لو تسألني عنك، شرد أجاوبهم شكول)، وللمطربين خضيري ابو عزيز وداخل حسن.
 وفي عام 1944 سافر الى فلسطين للقيام بحفلات لجمع التبرعات للمحتاجين وكان نجاحه هناك كبيرا حتى ان الجمهور أصر على مواصلة الحفل. ثم سافر الى مدينة صفد لزيارة قبر الصديق شمعون بار يوحاي لنيل بركاته ثم عاد الى بغداد. وفي اعقاب الحرب العالمية الثانية (1945) زار العراق وفد من دار الاذاعة البريطانية ( (BBCلتسجيل  الموسيقى العراقية منها عزف منفرد ليوسف زعرور أذيع فيما كان يذاع الى عام 1956، بعد نشوب حرب السويس حين كفت الاذاعة البريطانية من اسماع تقاسيمه، ولعل ذلك راجع الى كونه يهوديا هاجر الى اسرائيل.  وعلى اثر غضب نوري السعيد لعدم اذاعة اغاني جالغي بغداد في يوم الغفران والسبت قام يوسف زعرور بتشكيل جوق من المسلمين يقومون بتقديم برنامجهم ايام السبوت والاعياد اليهودية بقيادة الموسيقار روحي الخماش من اللاجئين الفلسطينيين في العراق وغانم حداد المصري.  
ومن الحانه الشهيرة للاغاني الشعبية العراقية هي: دندهي للولد ندهيه، يا نجمة البليل  وجلجل علي يالرمان، روح كول لامي لاتكول لأبويا وان واتحسر يا قلبي حيل وياك وتدري اشعامل فركاك، ويا صاحبي كومي سويلك وواويلاخ يا ويلي واريد ابكي بالعباس والطم بالحسين وحاكم العدل نخيته وليشل يش ومن علتي بحشاي وغيرها من الاغاني التي لا تزال تغنى الى اليوم.
وعندما نجح ناظم الغزالي عام 1947 في امتحان القبول في دار الاذاعة العراقية الذي اجراه له زعرور غنى الغزالي اغنية مصرية، قال له "لعل من الأولى ان تغني اغنية عراقية، فأنا اظن ان ذلك اكثر ملاءمة لك". فغنى الغزالي مقام حكيمي، قال له زعرور، انك تغنى غناء رائعا وسيكون لك مستقبل باهر!". ثم وقع مع الغزالي اتفاقية للغناء في دار الاذاعة لمدة ستة اشهر أولى. ودأب ناظم الغزالي على زيارة زعرور في داره ثلاث مرات في الاسبوع لكي يتعلم منه قراءة المقام والغناء العراقي، ولحن له عدة أغان عراقية. وذكر عازف الكمان الشهير الياس زبيدة الذي كان يعمل مع زعرور في دار الاذاعة  بان تلقين استاذه كان له الفضل في شهرة ناظم ومجده في اوساط الموسيقى العربية.
ولتكريسه معظم وقته لدار الاذاعة العراقية لم يستجب لدعوات عقد حفلات موسيقية خاصة سوى للحفلات التي عقدها الملك غازي في البلاط الملكي ثم حفلات الوصي عبد الإله ورئيس الوزراء نوري السعيد ووزراء الخارجية والداخلية وفي دار أمين العاصمة أرشد العمري الذي كان صديقا لزعرور ومعجبا بمواهبه الفنية.
ولم يكن من الهين على قلب يوسف زعرور الذي بلغ مثل هذه المكانة السامية في فن الموسيقى والتلحين والتي تضاهي مكانة صالح الكويتي الشعبية وبين كبار رجال السياسة والحكم في العراق، اسقاط جنسيته العراقية وظل يحن الى العراق الى يوم رحيله الى رحمة الله عام 1969 بعد مرض عضال لم يمهله طويلا.

أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه


عدد التعليقات 21
جميع التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إيلاف
1. موضوع شيق , انا معجب با
Rizgar - GMT الإثنين 11 يناير 2016 16:11
موضوع شيق , انا معجب بالمغنية اليهودية الفارسية الاصل Rita من اسرائيل, و اشكر المغنية الرائعة Hadassa Yeshurun للغناء الفولكلوري الكوردي الاصيل , و استمع الى اغاني اوفرا هازاOfra Haza حيث الغناء اليمني اليهودي الشرقي الا صيل .نصف اسرائيل مزراحي اي من الاصول الشرقية ,فالموسيقا المزراحي اليهودي قريب الى قلوبنا . .
2. خروجكم من العراق بدايه
باسم زنكنه - GMT الإثنين 11 يناير 2016 19:02
خروجكم من العراق بدايه لانهيار هذا البلد الذي بدء وتدريجيا بالتحول الى النسيج الواحد المسيطر على مفاصل الدوله والمجتمع---ان التنوع الثقافي في مجتمع متحضر يقود الى نتاجات وابداعات ورقي, ولقد ساهم اليهود بدور كبير في تقدم وتطور العراق وابدو تفاني واخلاص في عملهم ونذكر منهم المرحوم حسقيل ساسون اكفأ وزير ماليه في العراق والفنان الكبير صالح الكويتي والمرحوم فلفل كرجي صاحب اغنيه(انا مناكول اه واتذكر ايامي) والله لااستطيع حبس دموعي حين اسمعها----تحياتي لكل الاخوه اليهود من محبي العراق وخاصه الاستاذ الكبير سامي موريه.
3. وهل لحن للجزراوي?
زبير عبدلله - GMT الإثنين 11 يناير 2016 19:07
محمد عارف الجزراوي, عازف العود, الشهير ليس كورديا, وحتى محمد عبدالوهاب الموسيقار المصري المعروف, مدحه على عزفه, وقلت قد. تم تشكيل فرقة العزف الموسيقىى ال كوردية, الى جانب العربية,...كنا نسمعهم, ولم نقل من هو?.يهودي, عربي كوردي. .نسمع ناظم الغزالي. ..لها خال على صفحات خد كنقطة عنبر في صحن مرمر...او محمد جزراوي...غزال غريبى, غزال. .بيكسى غزال (ليس لها احد) ..اوخالى ميغيلاا (لااعرف ماذا تعني بالعبرية) ...
4. باسم زنكنة
الايوبي - GMT الإثنين 11 يناير 2016 19:55
هاي من اشوكت ( بدلت ) وتترحم وتمدح باليهود لانه في عهد البعثيي لم يبقى في العراق الا بحدود عشرون يهوديا ومعهم حاخامهم وكل يهودي في عهد البعثيين كان لاينظر اليه فقط كمتهم بل كجاسوس مما اضطرهم الى الهروب خوفا من الاعدام وسجن فصر النهاية مع انهم خدمو العراق خدمات صادقة وفي كل المجالات ..
5. قيمي انسانيه
باسم زنكنه - GMT الإثنين 11 يناير 2016 20:46
اخي انا اؤمن بقيم انسانيه ارقى بكثير من القيم التي وضعتها الاديان التي ندعي انها سماويه , فانا اؤمن بالمحبه والسلام والخلافات بين البشر اساسها اقتصادي تغلف بغطاء الدين حينما تشتد الازمات لتعبئه الجمهور خاصه الجهله لتحقيق الاهداف
6. طمس الحقائق
عصام حداد - GMT الإثنين 11 يناير 2016 21:14
حالما استمع لأغنية عراقية مجهولة النسب ،عندما تٌعنوَن ب(الكلام واللحن قديم)،يتبادر الى ذهني مباشرتا ان الاغنية لا بد ان تكون ليهودي لحنا وكلمات،،لأن طمس المعالم وتعتيم الوقائع وتزييف الحقائق بدأت حين تم سلخ أهم خيوط النسيج العراقي الاصيل المتمثل بيهود العراق،،تحية لكل الطيبين في العالم مهما كانت ديانتهم او قوميتهم او جنسهم ولونهم وأولهم يهود العراق الطيبين ،،
7. يا موريه انت صهيوني
حتى تغادر فلسطين - GMT الإثنين 11 يناير 2016 21:40
انت الان يا موريه صهيوني ولست يهودي شرقي حتى تخرج من فلسطين وتعلن ادانتك للاحتلال الصهيوني وجرائمه ضد الشعب الفلسطيني والتطهير العرقي الذي مورس ضده وعودته الى ارضه وتعويضه
8. انتم الآن صهاينة
ما علاقتكم بالنبي داوود ؟ - GMT الإثنين 11 يناير 2016 22:04
مزامير سيدنا داوود عليه السلام تعني الصوت الحسن ولا تعني آلات المزامير فقد صح عن الرسول العربي صلى الله عليه وسلم قوله وقد سمع ابوموسى الأشعري يقرأ القرآن ويتغنى به قال: لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود. رواه البخاري ومسلم. وأما مزامير آل داود فالمراد بها صوته الحسن، وأصل الزمر: الغناء وبه سميت آلة الزمر مزمارا كذا قال كثير من أهل العل،م فقد ذكر شيخ الإسلام في الاستقامة: أن نفس صوت الإنسان يسمى مزمارا كما قيل لأبي موسى: لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود اهـ وقال القرطبي في التفسير: قال العلماء المزمار والمزمور الصوت الحسن، وبه سميت آلة الزمر مزمارا اهـ وقال النووي في شرح مسلم: قوله صلى الله عليه وسلم في أبي موسى الأشعري: أعطي مزمارا من مزامير آل داود قال العلماء: المراد بالمزمار هنا الصوت الحسن، وأصل الزمر الغناء وآل داود هو داود نفسه وآل فلان قد يطلق على نفسه، وكان داود صلى الله عليه وسلم حسن الصوت جدا اهـ وقال صاحب عون المعبود: ومزامير داود ما كان يتغنى به من الزبور وضروب الدعاء. اهـ فالمراد إذن التشبيه بصوت داود البالغ أقصى النهاية في الحسن عند قراءة الزبور أو عند الدعاء، ويدل لهذا ما أخرجه البخاري في كتاب خلق أفعال العباد من حديث البراء بلفظ: سمع أبا موسى يقرأ فقال كأن هذا من أصوات آل داود. اهـ وقد ذكر بعض العلماء أن إطلاق المزمار على الصوت الحسن مشتق من آلة الزمر. فقد فسر ابن حجر في الفتح مزامير آل داود بقوله: والمراد بالمزمار الصوت الحسن، وأصله الآلة أطلق اسمه على الصوت للمشابهة. اهـ وقال صاحب النهاية: المزمور - بفتح الميم وضمها – والمزمار سواء وهو الآلة التي يزمر بها وفي حديث أبي موسى سَمِعه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فقال: لقد أعْطِيتَ مزْمارا من مَزَامِير آلِ دَاودَ شبَّه حُسنَ صَوته وحلاوة نَغْمَته بصوت المِزْمارِ وداودُ هو النبي عليه السلام وإليه المُنْتَهى في حُسْن لصَوت بالقراءةِ. اهـ
9. اليهود بلا حضارة والكلام
عن الجينات عنصرية صهيونية - GMT الإثنين 11 يناير 2016 22:09
الكلام عن الجينات ووصف الآخرين انهم بدو كلام عنصري لا يصدر الا من صهيوني اصلاً متى كان لليهود حضارة وقد عاشوا عالة على منتجات الحضارات الاخرى حتى الان وهم سُسراق الحضارات يأخذون منها وينسبونه الى أنفسهم وانهم مبتدعوه ؟! من قديم سرقوا حلي المصريين وثقافتهم وحالياً سرقوا التراث الفلسطيني كله وهودوه ونسبوه الى أنفسهم
10. سبب تعاطف
مع الصهيونية - GMT الإثنين 11 يناير 2016 22:15
ستلاحظ من التعليقات تعاطف معلقين مع الصهيونية من باب كراهيتهم الشديدة للعروبة والإسلام


شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.

في رأي