على العراقيين أن يتذكروا التاريخ الذي يعيد نفسه الآن، ويتعظوا!

د. شاكر النابلسي

-1-

قضيت فترة في قراءة تاريخ العراق في القرن العشرين بإمعان شديد من خلال عدة كتب لكتاب مختلفين من العرب والعجم. وخرجت من هذه القراءة بنتائج أريد من الأصدقاء العراقيين أن يشاركونني التأمل فيها، عساهم ينقلونها إلى الآخرين داخل العراق، وهي النتائج التي لم نعتد نحن القراء العرب على قراءتها في تاريخ العراق الذي كتب معظمه حتى الآن من قبل مؤرخين مؤدلجين، سواء كانوا من اليمين المتدين، أو من اليمين القومي، أو من اليسار القومي.

سوف أدخل في الموضوع مباشرة، وأقول مذكراً العراقيين بأن ما تقوم به المؤسسات الدينية العراقية بالتضامن مع العشائر العراقية في فرض سيطرتها وقرارها السياسي على مستقبل العراق بما يشبه ثورة دينية عشائرية مشتركة في وجه ما يجري التخطيط له من تسلّم للسلطة وانتخابات نيابية عامة والشروع في استعداد الشيعة لمقاومة قوات التحالف في العراق التي لم تأت غازية، وانما جاءت محررة والدليل أنها حددت أزمنة تسليم السلطة للسيادة العراقية في وقت أقصر مما كان مخطط له في البداية، وذلك تحت ضغط رجال المؤسسات الدينية العراقية الذين أصبحوا هم الزعماء السياسيين الحقيقيين في العراق، وليس مجلس الحكم أو الحكومة المعينة. وهو ما عارضناه في السابق لأنه يحرق المراحل ويسلق الديمقراطية كسلق البض السريع وتكون النتيجة التعثر والوقوع وعدم تحقيق الآمال المرجوة.

-2-

المؤسسات الدينية العراقية& - يا معشر العراقيين - تقوم الآن بما قامت به في عام 1920. لقد اندلعت الثورة في 1920 في جنوب العراق ليس ضد المحتلين الانجليز فقط ولكنها كانت بفضل عوامل كثيرة منها ما قام به الشريف حسين في الحجاز 1916 وثورته على الأتراك، وما قام به المصريون في 1919 في ثورتهم ضد الاحتلال البريطاني، وانتشار مبادئ الرئيس ولسن في الحرية والديمقراطية وتأرجح السياسة البريطانية تجاه الهند نتيجة لتضارب آراء الخارجية البريطانية وتعليمات حكومة الهند البريطانية التي كان العراق تابعاً لها. واليوم تتغير الظروف وتتبدل وتعلن المؤسسات الدينية بأنها سوف تعلن الثورة والعصيان في وجه قوات التحالف فيما إذا لم تجر الانتخابات اليوم وليس غداً. وما موضوع الانتخابات في ظني واعتقادي إلا حُجة تمثل "قميص عثمان" وحقاً أُريد به باطل، يرفعه أشياخ الدين لكي يبرروا خروجهم إلى الشارع، وبدء معركتهم من أجل الاستيلاء على الكراسي والقبض على المراسي.

-3-

المثقفون العراقيون يعرفون اسم "الخاتون" جيرترود بيل (1868- 1926) "ملكة الصحراء" و "ملكة العراق غير المتوجة" و "الأسطورة" و "العقل المدبر للورانس العرب" و "سيدة قصر الملك فيصل الأول" .. الخ، التي كانت تعمل في العراق لحساب المخابرات والحكومة البريطانية، وكان لها دور فعال في تولية الهاشميين على العراق. لقد شهدت الخاتون بيل في العراق في العشرينات ما نشهده الآن من قيام المرجعيات الدينية عموماً بالاضافة إلى زعماء العشائر العراقية بفرض هيمنتهم السياسية وخطابهم السياسي على الشارع العراقي والمطالبة باجراء انتخابات سريعة في وضع فوضوي غير آمن وغير مستقر في العراق.

فماذا كان جواب الخاتون بيل على ذلك في العشرينات من هذا القرن؟

قالت في رسالة لها في عام 1920 بشأن وضع الشيعة في العراق وكونهم جبهة معارضة دائمة، وحين سألها في ذلك الوقت عبد المجيد الشاوي:

-&& ماذا تفعلين إذا أصدر المجتهد الأكبر الذي يكون صوته صوت الله فتوى مآلها أن لا يجلس شيعي في الجمعية التشريعية، حين تكون خاضعة للانتداب البريطاني؟ أو إذا نوقش قانون فاصدر المجتهد الأكبر فتوى بأنه مخالف للشرع وينبغي رفضه دون النظر إلى اعتبار آخر؟

فردت الخاتون بيل:

-&&&&&&&& لم نبلغ بعد مبلغ اعتبار ما يقال هراء، وكلاماً في الهواء، تطلقه مجموعات من العجائز الذين بلغوا من العمر عتياً، من حوزات أشبه بالأبراج العاجية، ولم يدركوا بعد ما تم تغييره على أرض الواقع.